martes, 16 de diciembre de 2014

MAYA DEREN Y LA VIDEO DANZA

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MAYA DEREN
Por Selma Berrezouga
Negli anni ‘40 del Novecento, Maya Deren (Kiev, 1917 - New York, 1961) ridefinisce le possibilità cinetiche del corpo sullo schermo. Coreografa, regista, etnografa e scrittrice, Deren è considerata dai critici e dagli storici contemporanei di cinema e danza, l’icona dell’avanguardia cinematografica americana. Il genio del suo sguardo filmico è oggi celebrato per la complessità della realtà poetica – il mondo – che ella ha saputo far ‘danzare’ nella tecnica filmica; come lei stessa ha affermato, in film “I can make the world dance.”

Nata in Ucraina come Eleanora Derenkovskaya, negli anni della rivoluzione russa emigra con la famiglia a New York, dove abbrevia il cognome in Deren. Negli Stati Uniti, studia giornalismo e scienze politiche alla Syracuse University, comincia a frequentare gli ambienti socialisti newyorkesi, e si avvicina alle idee femministe.

L’interesse per la danza s’intensifica quando Deren collabora con la compagnia di Katherine Dunham, celebre coreografa e antropologa afro-americana, nota per i suoi studi etnografici sulle danze rituali haitiane. Deren resta profondamente affascinata dalle forme spirituali delle danze voodoo, osservate e praticate da Durham, al punto che, dopo un approdo mistico verso la mitologia Hindu, nel 1943 modifica il suo nome in Maya (‘acqua’ o ‘velo dell’illusione’). L’incontro, invece, con il regista e futuro marito Alexander Hammid, consolida lo studio di Deren delle tecniche cinematografiche e quindi la produzione di opere sperimentali attente, in particolar modo, alle dinamiche introspettive della soggettività femminile-femminista.

Maya Deren si è sempre dichiarata grata agli insegnamenti ricevuti dai maestri della slapstick comedy, come Buster Keaton e Charlie Chaplin, in particolare investiga la loro produzione sulla resa cinematografica, e sul potenziale tecnico, del sonnambulismo e dello sdoppiamento.

Nel 1943, Deren gira il suo primo film dalla narrativa ciclica e perturbante: “Meshes of the Afternoon”, in cui lei stessa recita con molteplici sdoppiamenti sullo schermo.

Il lavoro suscita una notevole influenza e le permette di conoscere intellettuali come Anaïs Nin, John Cage, Gregory Bateson e Marcel Duchamp (con il quale collabora al lavoro artistico-coreografico Witch’s Cradle (1943).

L’anno successivo, Deren prosegue la sperimentazione sulla vitalità onirica e realizza

“At Land” (1944). A breve segue “A Study in Choreography for Camera” (1945), il primo documento di video-danza in cui si cattura la cinetica del corpo in slow motion e in continuità spazio-temporale.

Nel 1946, con la partecipazione di Anaïs Nin e dei danzatori Rita Christiani e Frank Westbrook, Maya Deren crea “Ritual in Transfigured Time” (1946), confermando il suo interesse per il tema della ritualità; mentre in “Meditation on Violence” (1948) lo sguardo della regista si concentra sul movimento, al limite tra bellezza e violenza, del performer Chao Li Chi. Uno degli ultimi lavori, “The Very Eye of Night” (1958), girato in collaborazione con la Metropolitan Opera Ballet School, può oggi considerarsi un’avanguardistica intuizione della danza digitale contemporanea; qui i danzatori, come spettri bianchi, ondeggiano nell’immaterialità scenica di uno spazio virtuale, notturno e stellato.

VIDEODANZA
Este género, podría ser un subgénero de la danza como un subgénero del audiovisual. Lo cierto es que ha tomado un camino propio, y como mucho de lo que nos rodea hoy día, podríamos hablar de un híbrido, de un cruce de lenguajes, de una práctica propia de la realidad contemporánea.

EL VIDEO Y LA DANZA
Por que es videodanza y no solo video?
Se denomina video-danza a una obra audiovisual cuyo contenido es cuerpo(s) en movimiento, o danza.
Cuerpo, movimiento, tiempo e imagen, video.
Un diálogo que se centra en las significaciones del cuerpo en imagen, en unespacio_tiempo.

CARACTERISTICAS DE LA VIDEODANZA
1-. La integración de dos lenguajes: video y danza.

2- Se produce en espacios no convencionales.

3-. Permite la manipulación de la imagen en la edición y el montaje.

4-. Es un producto no perecedero que transciende las fronteras cuyo producto final es audiovisual.

Videodanza: La coreografía de la mirada es tal vez lo que mejor define al videodanza, lo que le da su fuerza estética y lo que justifica su razón de ser dentro del arte contemporáneo.
El cuerpo exige ser tratado de otra forma, porque el coreógrafo no debe solo diseñar su movimiento, también debe diseñar la mirada que lo recorrerá: coreografía de la cámara.

Maya Deren fue una de las precursoras del videodanza , empezó innovando con los movimientos de cámara y las técnicas de edición para manipular y redefinir nuestros conceptos de movimiento para la pantalla. Su trabajo se titula "A study in choreography for camera" de 1945.
Gracias a la video danza entramos en dimensiones antes no concebidas. Se pueden trabajar conceptos y acciones de manera atemporal y superar límites espaciales: un salto puede ser infinito o un grito puede durar una eternidad. Con la videodanza, el vídeo deja de ser un instrumento de registro y documental, y pasa a ser elemento integrante del espectáculo.

EJEMPLO DE VIDEODANZA

jueves, 20 de noviembre de 2014

MODERNA DE PUEBLO

Por Inspiración Femenina



Moderna de Pueblo es un cómic viral en internet, un fotorrelato creado por Raquel Córcoles.
A través del siguiente enlace podrán ustedes acceder a él:

http://www.modernadepueblo.com

Raquel Córcoles y la periodista Lucía Taboada se han juntado para publicar un libro que refleja muy bien todas esas batallas que las mujeres tenemos con nosotras mismas: Dejar de amargarse para imperfectas. Ya lo venimos diciendo, que la mujer vive en un permanente estado de guerra, ya sea con nosotras mismas, con el trabajo, etc...Se lo podrán ustedes imaginar.

Este libro refleja muy bien esos agobios que nacen en nosotras a raíz de esos miles de frentes de batalla abiertos en los que nos movemos, en definitiva preocupaciones de las autoras que vienen a ser también las preocupaciones de toda mujer, o de la mayoría de ellas por no generalizar.

Nosotras no hemos tenido oportunidad de leer este libro, pero nos hemos encontrado con un fotorrelato interesante publicado por elpais.com que narra un poco la temática del libro, el por qué los temas que toca y demás cosas... De alguna manera el "behind the scenes" del libro y nos ha parecido bueno compartirlo con todos ustedes.

Aquí les dejamos el enlace:

http://elpais.com/elpais/2014/11/14/fotorrelato/1415961345_256534.html#1415961345_256534_1415961416


martes, 18 de noviembre de 2014

Conversaciones Internas. El masajeador de Ego

Por Laura Sierra Medina 
 
- Oye Laura, qué bien todo, ¿no?-
- A-ha…-
- Lo de las clases…, genial. Mucho más que genial. Yo diría SUBLIME…-
- Mmm-Hm…-
- …Creo que dicen que son las mejores clases en veinte kilómetros a la redonda… O en mil.-
- Jejeje-
- Y ¿te he dicho que te veo realmente guapa últimamente? Bueno, guapa es poco… ¡Estás radiante!-
- Jijijijiji-
- Por cierto, ¡tus escritos!… ¡Qué escritos! ¡Qué redacción, qué originalidad!..-
- Estooo…Ssssi… bueno intento que se entienda un poco lo que…-
- …¿Y qué me dices de lo tuyo con los hombres? Madre mía. Están todos por tus hues…
- [¿Cómorl?]
… porque no me digas que no te has dado cuenta de cómo caen rendidos a tus pies, lo que pasa que no te lo dicen porq…-
- UN MOMENTO, UN MOMENTO… ¿QUIÉN ANDA AHÍ?-
- […]-
- ¡Que quién anda ahí, he dicho! ¡Quítame esta venda de los ojos, no seas cobarde, quiero verte!-
- Desde luego es que eres una corta-rollos. Anda, trae acá. Ah, y de venda nada: un antifaz de lo más sofisticado-
- No, si ya decía yo que aquí había gato encerrado… y la encerrada soy yo… pero en tu gabinete, Masajeador de Ego. ¿Te parece bien toda esta parafernalia?-
- Hombre, pues muy mal no me parece: tu poquita camilla, tu incienso Nag Champa negro… tu musiquita de relajación… ¿Prefieres que te lleve a picar piedra? ¡Desagradecida!-
- A ver… perdona la brusquedad. Tienes razón, pero es que esto no es muy sano.-
- Insisto en lo de la cantera, guapa. O mejor, que vuelva Juez Interior con el brío de antaño.-
- Mira, ni una cosa ni la otra: Juez y tú sois… (a ver cómo lo digo sin ofender)… esto… sois extremos indeseables de una misma cosa… Hala, ya lo he dicho.-
- ¿Me estás comparando con Juez Interior? ¡¿Pero cómo te atreves?!-
- Sí y no. Desde luego que te prefiero a ti antes que a Juez, conste. Y por supuesto que cuando apareces coincide con momentos especialmente dulces pero, mira Masajeador, si os estoy comparando es porque tanto Juez como tú me provocáis una visión engañosa de la realidad.-
- ¿Y qué quieres entonces? ¿Empaparte de aburrida neutralidad? ¿Ser imperturbable? ¿Subir a los cielos mientras el coro de arcángeles (arcángeles, ¿eh?) pone la banda sonora a tu ascensión?-
- Es que no puedes parar de exagerar, ¿eh? Te digo que tus masajes me encantan pero en su justa medida porque… chico, ¡es que cuando te creces la que luego se lleva el guantazo soy yo!-
- ¿Y es esa razón suficiente para querer escapar de las emociones?-
- ¿Escapar de las emociones? ¡¿Quién está hablando de escapar de las emociones?! Estás confundiendo el vivir las emociones con regodearme en ellas, confundirme y montarme películas, que es lo que tú me haces. Y vale que tus películas son más agradables que la de Juez pero no dejan de ser comedias románticas y luego… la realidad no es así. A eso me refiero.-
- Pues tú dirás lo que quieras, pero a eso yo lo llamo sosería y postureo.-
- Llámalo como te de la gana pero ya te aviso que me puedes dar masajes sí, pero no me calientes la oreja.-
- Muy bien, muy bien… Así lo haremos, que para eso es tu cuerpo, tu ego y tu vida pero antes de irme me vas a admitir una cosita…-
- El qué…-
- Que en el fondo… En el fondo-fondo… Muuuuuuy en el fondo… Crees que lo que te digo es cierto.-
- Eres lo peor, que lo sepas.-

miércoles, 12 de noviembre de 2014

RINCONES DE ESPAÑA

Por: Samuel Padilla



A España la llaman la “piel de toro”, pero es de un toro pequeño, dejémoslo en novillo, porque es muy pequeña. No es grande como nos lo muestran en los mapas, donde figura como lo que en su pasado fue, el imperio donde no se ocultaba el sol. Es pequeña, pero cómo en las casas pequeñas tiene millones de rincones, recovecos, donde te puedes encontrar con grandes sorpresas. Una de ellas son los valles extremeños de La Serena, El Jerte y la Vera, valles donde cuenta la leyenda que un Zar ruso huyendo del frío gélido fue a parar a esas tierras, trajo consigo a una triste Zarina consumida por estar lejos de su patria. El Zar quiso animarla y mandó plantar miles de cerezos para que una vez al año se tiñera de blanco el valle. En primavera su esplendor es tal, que aunque no nos lo creamos, Extremadura también esconde un pequeño Kioto. 
Si nos adentramos en estos parajes llegamos a  Tornavacas, donde hemos encontrado un oficio que nos ha llamado la atención. Hablamos de la esquila de las ánimas benditas. 
“Animas benditas que en el purgatorio estáis, por la misericordia de Dios, alivio y descanso tengáis”
Se trata de una tradición exclusivamente de mujeres que se remonta a 1840. Iniciada por Ramona Recio, que pertenecía a la Cofradía de las Ánimas. Se trata de un ritual que las mujeres de esta localidad realizan todos los días. Camina diariamente por las calles del pueblo, donde el clima extremeño no impide que la esquila suene,  llueva, nieve o haga calor, la “esquila”, suena. La esquila es la  forma con la que denominan en esa región a una campana, o cencerro. Cuando las otras mujeres la escuchan salen a su paso y se santiguan.
Entre ellas se organizan por turnos de semanas para realizar este ritual, que hacen solas, sin que las acompañe ningún cura o religioso. Ya solo quedan dos que mantienen viva esta tradición. Una de las leyendas de Tornavaca dice que una vez ninguna mujer tocó la esquila y que esta sonó sola.
Mas haya del contexto cristiano en el que se realiza este ritual, nos gustaría subrayar, como, son las mujeres, de nuevo, las que mantienen viva la tradición, las que velan en vida física por los cuerpos, y a estos cuando ya no lo son más. 
Entre ellas se reúnen también para preparar sus deliciosos buñuelos de las ánimas, cocinados a fuego de leña y en sartenes que guardan entre el forjado de su hierro, las historias que se cuentan entre ellas, historias de ánimas que estuvieron y ahora no está.
Solo quedan dos, después la campana tendrá que volver a sonar sola, para recordar las ánimas que decidan viajar y que esperemos que al Cielo puedan llegar.

martes, 4 de noviembre de 2014

"EL ORDEN DE LAS COSAS"

Por Inspiración Femenina


"El orden de las cosas" es un cortometraje que salió en el 2011, dirigido por los hermanos Esteban Alenda. Muestra a una mujer sometida a la violencia de género, y cómo esta, con el tiempo y paciencia, consigue cambiar "el orden de las cosas". "Una decisión a tiempo puede hacernos empezar una vida que seguramente sea mejor".

Aquí les dejamos el link:


sábado, 1 de noviembre de 2014

FOTOGRAFÍA: ALICE PROUJANSKY

Por Inspiración Femenina

Alice Proujansky es una fotógrafa documental que se interesa por temas relacionados con la mujer, en especial captar partos. Un parto, para ella, es llamativo ya que supone una transformación del cuerpo de la mujer, una divergencia con respecto a lo que se supone que es el cuerpo de la mujer hoy por hoy. "Tenemos ideas sobre para lo que son los cuerpos de la mujer, y no es esto" dice Proujansky refiriéndose al parto, "este tipo de trabajo físico no es ni sexy ni joven para la cultura en la que vivimos, supone algo descontrolado y eso asusta".



Recientemente ha culminado un proyecto llamado "Birth Culture". Les dejamos el link de las fotos y el de una entrevista que publicó Slate. 

ENTREVISTA:

PROYECTO:

jueves, 30 de octubre de 2014

Sobre la Belleza de Mujer

Por Inspiración Femenina



A continuación les dejamos el resultado de un proyecto universitario de unas jóvenes italianas que afronta el tema de la belleza de las mujeres, los estereotipos que marcan los medios de comunicación. Plantea que cada mujer es bella tal y como es, aunque diste de la norma. Sabemos que es algo de lo que somos conscientes, pero no está de más recordarlo.

Aquí les dejamos el vídeo:



I am beautiful from Giulia Marchesin on Vimeo.

martes, 14 de octubre de 2014

PIONERAS DEL CINE

Por Inspiración Femenina



Les queremos compartir un interesantísimo y muy entretenido documental que explora a la mujer en el cine. Creemos que refleja muy bien esa vulnerabilidad, sensibilidad, fuerza... femeninas.
Esperemos que les guste.


sábado, 4 de octubre de 2014

Yang Liu y los Prejuicios de Género



Nos hemos encontrado con un artículo que explora -bajo la visión de la diseñadora Yang Liu- cuáles son los prejuicios adjudicados a cada género y ejemplificados en su libro "Man Meets Woman" en forma de pictogramas. Explora la interacción entre ambos roles y el sexismo presente en nuestra sociedad, la discrepancia entre las imágenes que cada género tiene de sí.
Les dejamos el link a ver si les pica la curiosidad como nos picó a nosotras.

http://www.upsocl.com/diversidad/una-disenadora-resumio-todos-los-prejuicios-de-genero-en-15-pictogramas/


martes, 23 de septiembre de 2014

SAMIA, ELLA, TU, YO...

Por Loana y Carla

Gracias a Loana y  Carla, aqui tenemos el adelanto de uno de los cuentos del libro "Cuentos Para Trece Lunas", de Loana. Escrito por Loana  e ilustrado, contado y musicalizado por Carla, es uno de los cuentos Inspirdos por el Maestro Jose Luisa Padilla.
Aqui lo dejamos para compartirlo con todas y todos.


sábado, 13 de septiembre de 2014

RETRATOS DE KIEV

 Por Inspiración Femenina
Olena and her baby, Ostap. Anastasia Taylor-Lind
  
La fotógrafa Anastasia Taylor-Lind ha hecho una serie de retratos de mujeres y hombres ucranianos.
Organizó un studio fotografico improvisado cerca de la plaza donde se han producido las primeras protestas, muertes y lutos. ecogio a sus modelos de lo que estaba ocurriendo en las calles.
Nos ha impresionado cómo en estas fotografías queda muy evidente la diferente posicion y actitud de hombre sy mujeres ante un conflicto de este tipo.

Aqui os dejamos el link para que podais acceder a ver el artículo que ella escribe, y a sus fotografías:


Oleg. Anastasia Taylor-Lind


lunes, 1 de septiembre de 2014

EL PUEBLO GITANO...



 Por: Inspiración Femenina


Evidentemente estamos transitando por una época en la humanidad donde en muchas partes del planeta hay personas que en alguna medida se trasladan, que han dejado su sitio, en busca de un lugar seguro; muchas otras, que en busca de un sueño, son llamados por la inquietud de moverse…. Tal vez sea parte de ese misterio que tiene la vida que nos incentiva a la búsqueda.
Esto, en alguna medida, nos ha llevado a pensar en el nomadismo, en esa forma de vivir y relacionarse que tenían algunos seres en la antigüedad.
Podemos decir que si hay un pueblo que ha representado ese nomadismo, esa forma de vivir la vida de una manera distinta, en búsqueda de una constante evolución ha sido la comunidad gitana.
Si nos remontamos a sus orígenes, la verdad que no es muy fácil  descubrir dónde ha surgido con exactitud. Una de las características que nos ha llamado la atención –y que probablemente esa haya sido un obstáculo para los investigadores- es que es una cultura –por entonces- ágrafa, y apenas se tiene testimonio de aquella época.

Los más entendidos, se han basado en estudios lingüísticos, y han llegado a la conclusión que el origen realmente surgió en una región del Noroeste de la India, posiblemente en la región de Punjab. El término “gitano” parece ser que deriva de la palabra “egiptano”, ya que en un momento se pesaba que el origen de este pueblo era egipcio.
En la actualidad se tiende a llamarles con el nombre que ellos se dan a sí mismos: rom , que significa: “hombre”.
Estudios posteriores de la lingüística romaní, propia de los gitanos, confirmaban que se trataba de una lengua índica, muy similar al panyabí o al hindi occidental. Todo esto hacía pensar que el origen del pueblo gitano se encontraba en el noreste del subcontiente indio; región geográfica que comprende la mayor parte de la India histórica, actualmente dividida entre los estados de India, Pakistán, Bangladés, Nepal y Bután.
La causa real del porqué este ha sido un pueblo que se ha dedicado al éxodo no se sabe con exactitud.  Alguna de las teorías nos cuentan que fueron originalmente individuos pertenecientes a una casta inferior, reclutados y enviados  a luchar al oeste contra la invasión  musulmana. También se baraja la posibilidad de que los musulmanes conquistaron a los rom, los esclavizaron y los trajeron al oeste, donde formaron una comunidad separada.
Lo que si aceptan la mayoría de los investigadores es que podrían haber abandonado la región de la India, alrededor del año 1000; y haber atravesado lo que actualmente es la región Afganistán, Irán, Armenia y Turquía.
Se ha podido apreciar, en el éxodo de este pueblo, que una vez habiendo partido de la India, habrían pasado a Irán y el norte del Mar Caspio, y que luego llegados a ese punto, habían tomado dos rutas. Una primera, desde Armenia hasta Bizcancio; y la otra, a través de Siria y Oriente Próximo y el Mediterraneo. Una se habría dirigido hacia el oeste, al interior de Europa, y la otra hacia el sur, hacia Siria. La primera rama se habría extendido por todo el continente europeo, mientras que la segunda habría cruzado África del Norte, apareciendo en Europa tras cruzar el estrecho de Gibraltar en el singlo XV.
Una de las particularidades que no queremos dejar pasar por alto es el arte de este pueblo. Se les conoce por sus cantos y sus bailes. Para ellos bailar y cantar es una condición de la vida, desde su nacimiento, hasta el punto de que sienten que no pueden vivir sin ello. Las diversas ramificaciones de la etnia gitana han hecho propia la música folklórica de aquéllos países donde se han asentado.
Para ellos el rol de la familia juega un papel fundamental. La unión en la familia se da por la figura del patriarca, ancestro masculino vivo más distinguido, que marca un fuerte patriarcado en la familia gitana. Consideran que un gitano lo es cuando puede determinar cuál es su linaje, raza o sangre, por cuatro generaciones. El número de varones que haya en la familia, es un índice de poder e importancia.
Los tíos y los batós –hombres casados, adultos- asesoran al patriarca en la dirección de la familia. Un grupo especial de hombres sabios, los jueces, pueden componer una “Kris”, o asamblea, que tiene poder supremos para decidir sobre los asuntos que corresponden a los gitanos.

Y ustedes se preguntarán, ¿cuál es el rol de la mujer gitana? Pues no se imaginen una vida de color de rosas, es una vida muy parecida a la de cualquier mujer de pueblo que se dedica al cuidado de su casa y de sus hijos.
La mujer gitana es la encargada del cuidado de la familia, a los 8 años ya se ocupa de sus hermanos y de la casa. El padre y los hermanos la vigilan atentamente, desde la juventud hasta el matrimonio, y  les debe completa obediencia incluso a los hermanos menores. Deben cuidar de su virginidad.
Es la mujer la encargada de educar y trasmitir a los hijos las costumbres de su pueblo.
Debe tener hijos, y si son varones su prestigio aumenta. En la madurez puede ganarse el título de “Tía”, y considerarse una autoridad moral si ha cumplido la “ley” gitana; es decir, si llegó virgen al matrimonio y se casó por el rito gitano, si  fue fiel al marido y tuvo muchos hijos varones, y también si colaboró económicamente.

Esto ha sido simplemente una pincelada de una cultura que creemos que en su esencia es poco conocida. Una cultura con un conocimiento, y tradiciones antiguas muy interesante de descubrir, y que ojalá sea motivo para que despierte vuestra curiosidad.

Evidentemente hoy en día corren otros tiempos, y también se puede observar que actualmente las cosas van cambiando poco a poco,  pero la tradición continúa viva.









miércoles, 16 de julio de 2014

"INTÉNTALO"

Por Inspiración Femenina



Les sugerimos escuchar la siguiente canción titulada "Try" de Colbie Caillat y ¡presten atención a la letra!. Nos alegra que esta artista tan escuchada por las jóvenes dé un mensaje como éste en su canción.


Inténtalo from Chelo Arancibia on Vimeo.

sábado, 28 de junio de 2014

BELLEZA DESIGUAL

Por Inspiración Femenina



Una periodista freelance llamada Esther Honing se toma una fotografía y se la envía a diversas personas por el mundo-de diferentes países-para que la retoquen según los criterios de belleza de cada lugar.

Aquí les dejamos el link para que pueden observar los resultados:

http://www.buzzfeed.com/ashleyperez/global-beauty-standards?bffb

jueves, 12 de junio de 2014

Tú haz la comida que yo cuelgo los cuadros... Las trampas de la igualdad/desigualdad

Por Inspiración Femenina Tian

Nos llama la atención un artículo que comenta un libro, ambos de autores masculinos, en el que se pone en evidencia cómo en nuestra sociedad patriarcal, las reformas y los avances de lo femenino son muchas veces las trampas que nos ponen para seguir manteniendo el orden establecido.
Octavio Salazar como articulista y Miguel Lorente como autor del libro 'Tú haz la comida que yo cuelgo los cuadros', son dos ejemplos de varones que han entendido que la auténtica liberación femenina pasa por que los varones renuncien a su hegemonía, y que con ello no sólo las mujeres saldremos beneficiadas, sino también ellos que, aunque en aparente posición de superioridad, no dejan de estar en la jaula que ellos mismos han forjado.
Les dejamos el link en el que pueden leer los comentarios de Octavio Salazar al libro de Miguel Lorente:

http://blogs.elpais.com/mujeres/2014/06/tú-haz-la-comida-que-yo-cuelgo-los-cuadros.html q

martes, 3 de junio de 2014

REENCONTRANDO MUJERES OLVIDADAS POR LA HISTORIA. "Segunda entrega". Mujeres Filósofas

Por Clara Restrepo



En el artículo anterior habíamos compartido la vida de Maria Gaetana Agnesi, una de las muchas mujeres olvidadas por la historia, hoy nos hemos encontrado uno de esos tesoros de la literatura que no podemos dejar de compartir aquí en la Red, es un texto de Umberto Eco, semiólogo y gran escritor. Este fragmento lo dedica a las mujeres olvidadas, filósofas y juristas.
Debido a la dificultad de su traducción os dejamos una buena reseña del texto, en el cual viajando por la historia hace mención a varias mujeres filósofas sobre todo de la época clásica, y nos cuenta un relato sobre la historia de las mujeres de la facultad de leyes de la Universidad de Bologna. Adjuntamos el link del original en italiano, para quien pueda estar interesado en leerlo en la versión original.

En el siglo XIII Bettissia Gozzadini recibe lecciones de derecho en la Universidad de Bologna, y fue probablemente la primera mujer en enseñar en un Ateneo. Según dice la leyenda, para poder seguir los estudios de derecho (y con gran éxito, a punto de que sus maestros la habían definido como “monstruo excepcional”) tuvo que asistir a los cursos vestida de hombre -nos parece extraño dado el hecho que un siglo antes y vestida de mujer, asistía a las lecciones parisinas dictadas por Pedro Abelardo la famosa Eloisa-.

Según cuenta la leyenda se dice que Bettisia era tan hermosa que para no molestar a los estudiantes que asistían a sus lecciones en gran número debía dar sus clases cubierta con un velo, leyenda que también circula en torno a la segunda mujer que también dio clases de derecho en Bologna pero un siglo después: Novella d´Andrea, hija de un profesor de derecho canónico, recibió su formación en la escuela de su padre y daba las lecciones de este en sus ausencias, de frente a una multitud de estudiantes, y se dice que también ella se cubría con un velo o según otras leyendas detrás de un biombo.

Sea como hayan sido las verdaderas historias, la leyenda nos quiere decir, que enseñar y hablar en público, para una mujer, no era una experiencia de todos los días ni la sociedad del tiempo habría podido dejar pasar el evento en silencio.

No han dejado obras escritas que las haya llevado a la posteridad y solo la fantasía popular ha logrado mantener la historia viva. Pero estas dos mujeres no han sido las únicas que han corrido con la suerte del olvido, obligadas a velar su propio ingenio.

Las historias y las crónicas han sido indulgentes con las poetisas y las místicas, con las emperatrices y las cortesanas, desde Aspacia a Teodora, de Cristine de Pizan a Maria de Francia, de Caterina de Siena a Hildegarda de Bingen. Pero aparte de estas dos mujeres que hemos mencionado -Bettisia y Novella- poco se sabe de mujeres filósofas o mujeres matemáticas. La misma suerte han tenido las pintoras, aparte de Rosalba Carriera o Artemisia Gentileschi, esto se puede explicar debido al hecho que en un principio la pintura se realizaba en los frescos de las iglesias y no estaba muy bien visto que una mujer se subiera a un andamio a pintar con la falda, de la misma manera no sería fácil imaginar a una mujer a cargo de un taller con 30 aprendices hombres, pero en cuanto se ha empezado a realizar la pintura en caballete las mujeres pintoras salieron a la luz.

En 1690 Menange, un latinista preceptor de Madame de Sevigné y de Madame de Lafayette publicó un “Mulierum philosopaharium historia” – “Historia de mujeres filósofas”- aunque el libro es dedicado solo a la edad clásica presentaba una serie de figuras apasionadas como Diotima la socrática, Arete la cirenaica, Nicarete la megarica, Iparchia la cínica, Teodora la peripatética, Leonzia la epicúrea, Temistoclea la pitagórica, pero la lista no se terminaba aquí, porque Menange revisando libros antiguos y obras de los padres de la iglesia encontró al menos sesenta y cinco mujeres filósofas. Si se piensa que en la sociedad griega la mujer estaba confinada a los muros domésticos, y que para poder gozar de un reconocimiento público la mujer debía ser una cortesana, se puede entender el esfuerzo que han tenido que hacer estas mujeres pensadoras para poderse dar a conocer y afirmarse como filósofas. Dentro de las cortesanas cabe mencionar a Aspacia, versada en retórica y filosofía y que Socrates la frecuentaba con interés. Revisando tres enciclopedias filosóficas de nuestros días, de estos nombres solo hemos encontrado a Ipazia, también se menciona a Diotimia atribuyendo todo el crédito de su fama a Platón.

Curiosamente se encuentra más información en Wikipedia que en las enciclopedias filosóficas en donde se pueden encontrar a Nicarete de Megara o Leonzia que para poder filosofar en libertad eligieron la profesión de Etarias.

En el “Mullierum Philosopharium”, el autor considera también filósofa a Temistoclea que era sacerdotisa de Delfos y se dice que era la inspiradora de Pitágoras.
Para culminar, mencionar a Iparchia de Maronea que en la Antología Palatina deja este texto para la posteridad: “Yo, Iparchia, no elegí los trabajos de mujeres de amplias vestimentas, elegí la dura vida de los cínicos, no tuve chales adornados con hebillas, ni calzados orientales, ni redes esplendorosas para los cabellos, pero tuve una alforja y un bastón, compañeros de viaje y apropiados a mi vida, y una manta para las heladas”. Fue reprochada por haber abandonado los trabajos de los telares a lo cual respondía que empeñó su tiempo en su propia educación en lugar de desperdiciarlo en los telares. Se dice que debido a su apariencia parecía una mujer fea aunque no lo era, no tuvo que cubrirse con un velo como las doctoras de Bologna. Como conclusión no es que no hayan existido mujeres filósofas, es que los filósofos y los juristas han preferido olvidarlas y quizás después apropiarse de sus ideas.

(Tomado del fragmento original de Umberto Eco para l´Enciclopedia delle Donne)

sábado, 31 de mayo de 2014

MUJERES, TRADICIÓN Y EXPRESIÓN ARTÍSTICA EN COSTA DE MARFIL

Por Inspiración Femenina


Las mujeres de la Costa de Marfil representan casi la mitad de la población del país y se las conoce por la gran capacidad de movilización y de hacerse escuchar que tienen. La mujer marfileña ocupa un lugar central en la sociedad.
Durante la crisis del 2002 jugaron un papel muy importante económico, político y social.  



Ante todo, ahí la mujer es considerada la fuente de la vida. En la tradición marfileña el rol central de la mujer es el de la procreación, el de dar la vida. Otro rol central que tiene es el de educadora. A los niños les enseñan los primeros gestos, a diferenciar el bien del mal, a conocer las reglas de la sociedad en la que se vive. A la joven le enseñan el futuro rol de madre, el arte culinario, el arte de la vestimenta, el comportamiento social. A las adolescentes les educan sexualmente . Al hombre le enseñan la resistencia, el respeto hacia los demás…
De todas formas las mujeres de esta sociedad tradicional no se conforman con las funciones ligadas a sus roles. Ellas tienen y disfrutan de un importante rol económico y artístico.






El arte para las mujeres marfileñas tradicionales es sin duda uno de los medios más importantes por el cual se capta las múltiples facetas de la mujer. Toda mujer nace artista.
No sólo es artista por sus conocimientos técnicos, si no también por su saber estar. También es modelo y fuente de inspiración para otros artistas.



Las mujeres de la sociedad tradicional son ceramistas, hilanderas, tintoreras, pintoras,  y practican el arte de la cestería. También dominan el arte de la palabra y la adivinación. Son cuentistas, sacerdotisas. Conocen todos los secretos de la danza y la música.
Estas mujeres encarnan la belleza.






Para más información les recomendamos que le echen un vistazo al libro ARTS au féminin en Côte d'Ivoire.